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因为目前各学校的外展行动尚处于[观察][蹲点]阶段

（除了曹菲的勇闯雪莲美发店）

所以大家的分享基本是[行动前准备工作]的心得体会

下面就来总结一下吧~ 

1[我们要怎样确定那家店是不是有特殊服务的呢?]

--有特殊服务的发廊通常设备简单 桌面上护理产品都很少

--有特殊服务的发廊通常会有懒洋洋的小姐 并且可能躺在大沙发上有意无意间摆出诱人pose

--如上所提到的 [大沙发]可能是一个标志性标志 有几个小组都有提到

--不一定开在很隐秘的地方

2[我们要怎样迈出第一步跟她们接触呢？好难啊~]

--经过讨论 我们决定采用[派避孕套]作为我们接触她们的第一步~!

   因为通过资深义工的分析 发现其实大部分的人都是不抗拒甚至非常欢迎派送避孕套

   注意：

   此处我们所说的[避孕套]并不是指大家现在都有的[纸巾掩护避孕套] 而是纯粹的避孕套 

   因为考虑到[纸巾]上印有[艾滋病]字样 容易让姐姐们敏感和不接受

   稍后YWCA那边会有4000个避孕套分派到我们各个学校 到时候大家出外展就可以携带大量避孕套派送

3[外展时怎样保证自己的安全呢?]

--不要带相机 不要在发廊或附近周围乱拍

   因为无论是发廊里的姐姐或是社区里的人都会对此敏感

   他们或许会以为是新闻记者之类的 要对什么东西曝光

   我们要设身处地地站在她们的角度想 要让她们了解我们是去关心她们的

   而非要揭露她们的东西

   从另一角度说 周围乱拍的行为会为自己增加许多不安全因素

   而且会让人对我们产生反感 这样的话工作的开展就更难了

--不要单独行动 强烈建议带上男生陪同

 （男生可能不但起到保镖作用而且还能敏锐地帮我们找到目标发廊）

--由于保险公司政策有变 原来的个人保险取消

   以后要出外展只能买到8人为一个团体的团体保险

   所以以后尽量凑多人行动（关于保险的险种有待商榷

   也许会进一步改为每个人都有个人的半年期保险 但暂时实行团体保险）

 

呼~~大概内容如上

如果再想到更多细节的话我会随时补充的~~

晚安~~:)

第一次外展工作心得体会

外展工作人员：曹菲 

时间：2008年10月30日  9：00—15：00 

地点：石牌桥村、三元里村   

        这是我进行第一次外展工作后的一些小小感想，虽然没有太多技术性的收获，但是却给我以强烈的精神震撼。大家一起加油吧，希望大家可以用爱与坚持融化她们因恐惧而竖起的防备之墙。加油！

     今天，我用了六个小时的时间进行第一次外展工作。我觉得，这已经不仅仅是一次简单的CSW防艾干预工作，而是一次对一座繁华都市最底层人们生活的探究。 

        在这两个有着悠久历史的村子里，我看到了充满文化底蕴的建筑和承载着辉煌历史的纪念碑，但是，我也看见了拥挤的、破烂的房屋，狭窄、脏陋的巷道，当然还有那数不尽的发廊。 

        我选择了两间发廊进行干预，但是这两间并不是那“数不尽的发廊”中的其中一间。这也正是让我不解的地方，为什么一条不到200米的巷道会有那么多发廊？而且似乎每一间都在做正经生意？ 

         我选择的其中一间发廊非常配合，我们进行了将近20分钟的良好的交流，她们回答了我提出的关于防艾的问题，也愿意接受安全套。但是，最后我确认，这件发廊是比较正规的，应该不存在性工作者。尽管这样，我依然觉得这次谈话是有意义的，因为不只是性工作者需要了解防艾知识。 

         我能确认，第二间发廊一定是一间提供性服务的发廊。原因有以下几点：

1、里面有两个画着浓妆的老太太，一个五六十岁，一个四五十岁，她们应该是老板。

2、有四个年轻的姑娘

3、里面只有一个长的梳妆台，没有任何理发工具。

4、周边生意人的证实。

 

     我两次走进这家店，但是她们对我很排斥，一直强调自己是正规的，即使我告诉她们并不用说出自己是做什么的，她们也不愿意听我讲任何关于防艾的知识。十几分钟的周旋后，周围很多做生意的都来围观（我站在店里面）,这也是我没有料到的。这并不是我想带给她们的，所以最后我选择离开。令我开心的是，所有被干预的人的态度都很好，虽然有人选择不理睬，但是并没有人恶语相对。

 

    通过这次外展工作，我了解了这项工作的困难程度，整整六个小时，一直都在行走，其实是在吃饭的时候；整整六个小时，满脑子充满着疑问和不确定。但是，我不会放弃。而且，我决定以后每次外展工作都去这间发廊。 

揭開娼妓面紗 -- 《明報》「讀書創價版」2.6.2001 / 潘國靈 / 10/12/2002

娼妓事業在社會上見不得光，但以文字書寫妓女的作品卻為數不少，越是社會禁忌好像越引發起書寫的意欲。近來坊間就出現不少揭開妓女面紗的「妓作」，譬如《古老生意新專業》、《香港風月史》、《生存與體驗》、《歐洲風化史》三卷中譯本等等。以文字為妓女發聲也好，以煙花柳巷作秘密風景區尋幽探秘也好，藉妓女研究建構性文化知識也好，這些作品集合起來，總算呈現出立體多元的娼妓世界。 香港 楊漪珊《古老生意新專業》　深入虎穴之作 香港娼妓研究的新作，有楊漪珊的《古老生意新專業》，和吳昊的《香港風月史》。兩本作品的書寫方式很不一樣，《古老生意新專業》書名的副題為「香港性工作者社會報告」，一些文章早前於《文學世紀》以「報告文學」發表，形式上主要是個案訪問、分析和報告。吳昊則秉承其「香港老花鏡」式的掌故考掘，閒話家常香港自開埠以來百多年的風月史話。 楊漪珊的《古老生意新專業》，作者花了一年時間深入虎穴，訪問不同娼妓行業的從業員，包括妓女、媽媽生、爸爸生、男妓、人妖等，作者雖說她不是社會學學者，但她採用的研究方法其實頗接近當代美國社會學流行的「參與性觀察」（participant observation），這種方法突出研究者與對象的交往互動，不刻意講求抽離的「客觀性」及宏觀性，相反著重研究者的主動參與，從研究者的主觀視角作觀察分析。 在《古》中，便處處可見作者的介入，作者與訪問對象的交往周旋，譬如作者與隱瞞妓女身份的大連姑娘Jackie的關係建立、作者經F君介紹到「大富豪夜總會」訪問的過程等等，都將「我」置入而不是從論述中抽去。而如作者所言：「我在次文化社群中，來去自由，放膽利用直覺，去體會、去觀察、去分析每個人、每件事」，文中亦常見作者大膽直言其個人觀點。作者深入妓女階層作研究的努力十分難得，很多學者反而值得向她借鏡。 不過，本書也不是沒有缺點的。正如作者自言：「《古老生意新專業》是一本『寫著瞧』的書」，本書內容的鋪陳結構頗為鬆散，一篇篇散件式文章，很難理出一個清晰的脈絡來。而作者某些主觀觀點亦頗有商榷餘地，譬如作者對隨妓權運動而起的「性工作者」命名似乎頗感嗤之以鼻，認為這反而侷限了妓女的多樣性（譬如以往跟客人應酬談歡的「交際花」），坦蕩蕩裸裎為「性」的工作。而探討娼妓問題，雖然不能忽視男權中心的霸權，但作者鮮明的「女性觀點」立場，容易將問題陷進簡單化的男女「二元對立」；說到男妓時好像不自覺地措詞也尖酸起來：「當男妓的，若想在渺小的嫖客市場中挑客，請趕快滾蛋，這樣的狗男人隨地都是。」（頁206） 吳昊的《香港風月史》　掌故形式探討 吳昊的《香港風月史》，用輕鬆文字娓娓道來香港自開埠初期，由水坑口至塘西風月，由塘西風月至全面禁娼，由舊式妓寨至蘇絲黃式的酒吧女郎，附錄還有一八四一至一九三五年的「香港禁娼編年史」，資料與趣味兼備。這種掌故式的史話重點自然不在立論分析，但這種次文化史料，亦很需要有心人紀錄。書中對昔日妓女的習俗、語言文化做了不少爬梳工作，譬如甚麼叫「寮口嫂」、「老舉」、「坐燈」等，而某些現在已成為日常語言的用語，譬如「挖牆腳」、「勾佬」、「掏古井」、「陰功」，原來最初亦是來自娼妓行業。 說到由歷史角度談娼妓，由香港放眼大陸，可找回數年前蕭國亮的《中國娼妓史》一看。 大陸 潘綏銘《生存與體驗》　考察珠江三角洲紅燈區 潘綏銘近作《生存與體驗》，叫作者想起多年前讀過的德國作者Roland Girtler寫的《維也納紅燈區──社會學調查》（中譯本由中國文聯出版），都是對一個「紅燈區」進行深入的追蹤考察，《生》考察的地點當然不在歐洲，而是珠江三角洲的B鎮。據作者說，這裡的「性產業」層次較多，發展已到市場經濟的自由僱用制度。 原來國內設有「性社會學研究所」，作者便為中國人民大學該研究所的所長（有興趣讀者可到性學研究網頁http://sexuality.homepage.com瀏覽），作者於九七年已開始對三個地下「紅燈區」進行考察，寫成前作《存在與荒謬──中國地下「性產業」考察》，《生存與體驗》是其續篇。作者將娼妓事業與B鎮的地區生態建立了密切的關係，研究對象廣泛，包括老板、「雞頭」（男鴇）、嫖客、掃黃人士等，輔以大量研究個案。 歐洲 愛德華．傅克斯《歐洲風化史》　三時代娼妓風俗 德國文化史學者愛德華．傅克斯三卷本《歐洲風化史》大部頭之作，最近大陸有了譯本，由遼寧出版社出版。三卷書以時代劃分，分別為舊式專制政權時代、文藝復興時代及資產階級時代。正如作者所說：「文化發展各階段風化狀況的歷史是人類史的主要組成部分之一。」風化史不單指娼妓史，而包括各時代不同的風化行為、風化觀念、性的規範制約等各方面。不過，娼妓自古以來有之，娼妓史構成風化史的重要部分，每一卷自然有重要章節談及，譬如在第二卷的文藝復興時代，作者便敘述了這時代的隨軍妓女、文藝復興時代社會各階級對娼妓的態度、當時的娼妓條例、禁娼和梅毒的猖獗等。到現代的資產階級時代，妓女數量不斷增加，書中便談及當時雛妓的遞增、高等妓女、暗娼等現象。

古老生意新影象
中国电影里的妓女形象

文:毒瘤 

中国内地电影中关于妓女的形象似乎更多地在古装片中，而且很多是倾国倾城、多才多艺甚至刚烈有节。但现实题材中反映内地妓女的影片少之又少，尽管从民众到官方对内地的妓女是否消亡均心知肚明，但类似题材很难通过，倒是港台电影类似题材的影片倒不少，而且佳片也有一些。

马路天使（1937年，内地）
推荐指数：★★★★☆

       由袁牧之自编自导，周旋、赵丹主演的《马路天使》虽然是中国早期的黑白片，但一点也不妨碍其成为有声片的经典，即使今天看来依旧魅力不减，片中的歌曲《四季歌》、《天涯歌女》至今仍然脍炙人口。影片被法国著名电影史学家乔治·萨杜尔赞美为“风格极为独特，而且是典型中国式”，不得不看。
       影片中的故事发生在1935年的上海，围绕乐队的吹鼓手小陈、报贩老王，以及被琴师和其老鸨妻子霸占的小云、小红姐妹展开。这姐妹俩因家乡失陷，从北方流落到上海，小云被迫为鸨母卖笑赚钱，小红则终日随琴师出入茶楼酒馆卖唱，姐妹俩都对小陈暗生情愫，小陈却因小云干的营生而看不起她，最终二人虽然逃出魔窟，但小云为掩护妹妹却被找上门的琴师杀死……
       影片以现实主义的创作手法刻画了生活在社会最底层的妓女、歌女、吹鼓手、报贩、剃头匠等一群有血有肉的形象，但节奏明快诙谐，运用活泼的喜剧手法传达了现实深沉的悲剧性。这些出身卑微的贫苦青年在物质生活方面极度匮乏，多年的动荡与战乱也使得他们孤苦伶仃、家破人亡，但他们始终没有放弃对自由、爱情和幸福的渴望，在艰难的岁月中互相扶持、苦中作乐，甚至不惜付出生命，对当时的社会进行了含蓄而又辛辣的嘲讽，被视为描绘活泼市井生活的伟大的艺术杰作、我国早期社会问题片的集大成者，成为20世纪30年代中国电影艺术发展高峰的标志。用贾樟柯的话来说，“《马路天使》里曾有过那么活泼的市井生活的描绘，可惜在日后的中国电影史上几乎很少有这样的珍品了”。冲着这一点，这个中国“新现实主义”的奇迹不容错过。

海上花（1998年，台湾）
推荐指数：★★★
       同样是描述海派城市生活，改编自张爱玲吴语小说《海上花列传》的《海上花》与《马路天使》比起来展现更多的是早期上海有钱阶层的生活。由侯孝贤导演、朱天文编剧，梁朝伟、刘嘉玲、李嘉欣、羽田美智子等明星主演使得这部片子看上去就笼罩着一层光芒，一折一幕的戏院式拍摄手法加上考究怀旧的布景以及演员满口吴侬软语都让观众跟着侯孝贤一起去试图张爱玲笔下的上海高等妓家。
       在上海英租界一所名叫“长三公寓”的高级妓院里，红倌人沈小红、黄翠凤与周双珠心事迥异，一个想同某个男人建立长久关系；一个一边与多个男人斡旋，一边秘密锁定其中最有闲有钱的一位，想着其将来帮她赎身，另一个心地仁厚，却又看淡风尘也看破红尘，觉得人生不过如此，处世练达。而在中国的宗法社会，爱情却拿不上台面，男人唯有到妓院寻找爱情，于是给了女人明争暗斗的理由。但来此狎妓的男人生活也无法简单，围绕金钱、权力与性，见招拆招。整部片子同样没有香艳的镜头，却将清末上海租界畸形社会的多方面活动如实地呈现了出来，上演了一场闹哄哄的悲剧，所有人在佳肴华服等细节的沉溺中得着片刻的麻醉和安顿。
       侯孝贤毕竟是台湾的，就算搬来了朱天文，冲淡了张爱玲的绝决与颓丧，少了几分尔虞我诈，多了几分缱绻温存，就算搬来了出身苏州的刘嘉玲，就算搬来了华服豪宅，海派的味道依旧不正，但偶尔一品，也会生出几分惆怅。

胭脂扣（1988年，香港）
推荐指数：★★★★☆

       与侯孝贤相比，关锦鹏要聪明得多，选择了自己熟悉的香港为背景，选择了当时风光无限也潜力无限的张国荣和梅艳芳做主演，改编了鬼气十足的李碧华的小说《胭脂扣》。这四个人碰撞在一起，就算影片阴气过盛我也要推荐。只是看时感受那份人鬼痴缠哀怨，想想哥哥与梅姑相继而去，很多了一份心疼与遗憾。
       与前两部影片反映大时代背景相比，这部影片只是讲述了如花与十二少的悲情旧梦，更多地展现了一个痴情妓女的形象。梅姑扮演的女鬼原是五十年前石塘咀名妓如花，当年众多浪子拜倒裙下，她却独钟情富家子弟陈家十二少振邦。作为望族的陈家无法接受妓女作媳妇，如花与十二少私定终生以胭脂盒为信物，生活却日渐拮据，终订阴世之约。如花吞鸦片自杀，却在阴间久候不见振邦，便来阳世寻觅，终于找到早已潦倒衰老不堪的十二少，原来当年他被救了。如花将胭脂盒归还，带着无限遗恨返回阴间。
       不得不说关锦鹏拍文艺悲情片非常拿手，80年代末正值香港电影的鼎盛时期，影片却有别于同期香港电影的快节奏与喜闹轻浮，独辟蹊径，拍得哀怨缠绵，令人耳目一新。身为妓女的如花对十二少的爱情却至死不渝，更加容易给观众带来心灵冲击。台湾金马奖最佳女主角、最佳摄影、最佳美术指导三项桂冠加身让人无法抗拒这部影片的魅力。

榴莲飘飘（2000年，香港）
推荐指数：★★★

       与关锦鹏的爱情故事相比，香港平民导演陈果无疑更关注批判现实。他拍摄了妓女三部曲其实关注的都是“北姑”，即内地到香港营生的妓女。《榴莲飘飘》和《香港有个好莱坞》中，秦海璐和周迅主演的妓女都是他借以批判香港底层社会现实的道具，因为他并不是为了讲性而讲妓女，而是为了批判现实才讲妓女，具有震撼人心的写实力量，同样值得一看。
       《榴梿飘飘》作为其妓女三部曲的第一部，具有一定的代表性。影片中的小燕是一个年轻漂亮的东北女孩，持双程证来香港拼命卖淫，在最后一天接了38个客人，累得躺着把双脚支在墙上。随后她回到了东北老家，没有人知道她在香港的经历，只当她是赚了钱衣锦还乡。但香港这趟经历，已经改变了她的人生，当她回忆在砵兰街的一切，仿似嗅着一个榴梿，最终与原本是剧校同学的丈夫离婚。最后二人表露心声的歌给人一种苦涩的微笑，难以忘怀。
       用结婚进行曲的调子唱出来的“结婚了吧，傻毙了吧，以后要赚钱就两个人花。离婚了吧，傻毙了吧，以后要打炮就买单了吧。”在戏谑带着一丝现实的无奈与嘲讽。不动声色是陈果电影的特点，就在纪实般的时间流逝中，我们往往又看到心底的一片荒漠。


金鸡（2002年，香港）
推荐指数：★★★★
       与太多批判现实的妓女电影不同的是，吴君如主演的《金鸡》可以看作一部励志片。片中的卖身女子既不是误入风尘的苦命人儿，也不是见利忘义的贪财之辈，反倒是开心善良爱岗敬业“金鸡”；影片本身不是妓女血泪史，而是一部妓女救世史，一部典型的香港制造的振奋人心的励志小品，也可以看作一部另类的香港史诗。
          影片一开头妓女阿金就在自助银行里遇到打劫，怎料突然停电，两人都被锁在里面，阿金开始向小偷说起了她与香港一起成长的故事。她16岁开始当“鱼蛋妹”，当时已经月入数千，后来成年后就正式成为了舞小姐，可是她没有出色的容貌，也只能在夜总会里担演丑角。可是仍为她带来了十分丰厚的收入，却不一小心怀上了不知是那位客人的孩子，为了生活，阿金只好把帐认到了另一位客人头上，客人也把儿子带到了美国。经济好的日子，她门庭若市，如今不景气，个个节衣缩食的关头，身为香港市民一份子的她也与市民共渡难关。可以说影片更多地是从一个香港本地老妓女的眼光来看80年代香港的辉煌以及97之后香港经济低迷时的惨淡光景，最终她卡上以前救助的恩客突然归还的巨款也暗示着香港仍有希望。
       难得见到一部以妓女为主角的喜剧片拍得如此上进，尽管以搞笑和夸张为卖点，却也告知我们各个阶层都要坚强奋斗。另一部根据纪实报告改编的《性工作者十日谈》与《金鸡》的风格明显不同，但现实意味更浓，探寻的则是性工作者的尊严，同样引人深思。

      1、性工作者可以與陌生人分享最敏感的身體部位；
　　2、性工作者在任何地方、在任何時候都找到工作；
　　3、性工作者與眾多人發生關系的同時，從中可瞭解到不同的文化、不同的生活方式、不同的價值觀、不同的經驗、不同的見解；
　　4、性工作者敢於向禁慾道德、父權制度、娼妓法律挑戰；
　　5、性工作者以堅忍的耐性面對寒冷刺骨的社會偏見；
　　6、性工作者的待人態度富於幽默、娛樂，使人感到刺激和愉快；
　　7、性工作者富有創造力、敢於冒險、樂於生活在危險中；
　　8、性工作者教客人成為好情人、教客人開拓性慾、教客人享受天賦予人類的歡愉；
　　9、性工作者醫治寂寞的心靈、消解客人的壓力、舒緩客人的緊張情緒、解決客人的性問；
　　10、性工作者可穿上奇裝異服、花枝招展、享受獵獲異性的興奮、可以在工作中獲得樂趣；
　　11、性工作者心地善良，樂于幫助老年人士、殘疾人士享受人道；
　　12、性工作者教會人如何進行安全性行為；
　　13、性工作者性感、挑逗、誘惑，而「正經」人也非常想這樣標榜自己；
　　14、性工作者像流星曇花一現在客人眼前，閃亮一下又像流星消失，從不拖泥帶水；
　　15、性工作者一定有特別天賦是「正經人」沒有的，不然，為什么有許多想賺快錢的人都不敢入行？